חיי שרה תשפ"ז

אברהם לא שלח שליח בהכנסת אורחים
אברהם אבינו קיבל את המלאכים וקיים בהם מצוות 'הכנסת אורחים', על זה שאלו, מדוע אברהם הפסיק בעצמו לקבל את האורחים ולא שלח שליח לעשות כן? ותירצו: א. שמצווה בו יותר מבשלוחו. ב. הכנסת אורחים של אברהם אבינו הייתה על ידי שהקריא שמו של הקב"ה, שהודיע לאורחים את יחודו והשגחתו של הקב"ה על העולם. אע"פ שהקבלת השכינה של אברהם אבינו היא השגה עצומה של נבואה, מכל מקום, העדיף לירד מדרגתו, כדי לקרב את האורחים שנידמו כערביים כדי לקרב עוד אנשים להקב"ה (הגיון שעשועות, עמ' נ).

הבריאה מושתתת על שיתוף
כבר בתחילת בריאת העולם ביקש הקב"ה לברוא את העולם במידת הדין, וראה שאין העולם יכול להתקיים ושיתף למידת הרחמים. מידת החסד והרחמים אומרת, שכל הבריאה מושתתת על השיתוף בין שני גורמים. תמיד יהיו שני גורמים המשלימים זה את זה ויצטרכו זה לזה, ורק כך יגיעו הם לשלימות ויחד איתם הבריאה כולה. בעלי חיים עוזרים זה לזה. עם התקדמות המדע, הוכיחו שקיימת עזרה הדדית.(אוצר התורה ג, עמ' קצה).

איסור שוחד לגוי
נאמר בתורה: "וְשֹׁחַד לֹא תִקָּח כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר פִּקְחִים וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִים" (שמות כג,ח). הנותן שוחד לדיין מכשיל באיסור ועובר על "ולפני עיור לא תתן מכשול" (שו"ע חו"מ ו,יד). וכל דיין שנוטל שוחד מביא חמה עזה לעולם (ב"ב ט,ב). נחלקו הפוסקים, אם מותר לתת שוחד לשופט גוי, כי מרגישים שהוא מוטה כלפי בן אומתו: יש אומרים שרק אם היהודי בטוח שהצדק עמו, יכול לתת שוחד כדי לעזור להוציא לאור את האמת (שו"ת חת"ס ו,יד). יש אומרים שהאיסור נאמר על כולם ואין חילוק בין דיין יהודי לבין דיין גוי (מנחת חינוך פג).